¿De qué manera son importantes los sentimientos en la toma de decisiones morales según Hume y Scheler?
¿De qué manera son importantes los sentimientos en la toma de decisiones morales según Hume y Scheler?

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Video: Filosofía de HUME (Español) 2024, Diciembre
Anonim

Ambos Scheler's y De Hume la ética es de carácter teleológico. Hume relaciona sentimientos morales al principio de utilidad, mientras que Scheler se refiere a la jerarquía objetiva de valores. Si nuestras preferencias o actos se ajustan a esta jerarquía objetiva, entonces son moralmente bien; de lo contrario el son moralmente incorrecto.

También sepa, ¿de qué manera son los sentimientos importantes en la toma de decisiones morales?

Emociones - es decir sentimientos e intuiciones - juegan un papel importante en la mayoría de las decisiones éticas la gente hace. Negativo dirigido hacia el interior emociones como la culpa, la vergüenza y la vergüenza a menudo motivan a las personas a actuar éticamente. Negativo dirigido al exterior emociones , por otro lado, tienen como objetivo disciplinar o castigar.

Asimismo, ¿cuál cree Hume que es el fundamento de la moralidad? Hume afirma que moral distinciones están no derivado de la razón sino más bien del sentimiento. En el Tratado, argumenta en contra de la tesis epistémica (que descubrimos el bien y el mal mediante el razonamiento) al mostrar que ni el razonamiento demostrativo ni el probable / causal tienen el vicio y la virtud como objetos propios.

De manera similar, se pregunta, ¿cómo entiende Hume la simpatía?

La teoría filosófica de David Hume (1711-76) En Tratado de la naturaleza humana, David Hume define simpatía como la capacidad de ser afectado emocionalmente por lo que le sucede a una persona por la que sentimos afecto, tanto lo bueno como lo malo. En otras palabras, simpatía ocurre a través del medio de la comunicación no verbal.

¿Cuál es la teoría moral de Hume?

Moral de Hume Sentido Teoría . Hume afirma que si la razón no es responsable de nuestra capacidad para distinguir moral bondad de maldad, entonces debe haber alguna otra capacidad de los seres humanos que nos permita hacer moral distinciones (T 3.1.

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